Faience
faience se trouve dans le dictionnaire entre "faiblir" et "faille"
et en breton on dit FEILHANS
et en breton on dit FEILHANS
Kuimper et Ys 2
Vous connaissez la legende de la ville d ys maintenant ..
peut-etre avait-il meme des dragons
--> Mais l'aventure est l'aventure et le rêve est toujours possible.
peut-etre avait-il meme des dragons
--> Mais l'aventure est l'aventure et le rêve est toujours possible.
Population de Kuimper
En 2007, Kuimper comptait 63 961 habitants. Dont 0,4% de la population masculin et 1% de la population féminin était âgé 90 ans ou plus.
État matrimonial
La ville compte 46 % d'hommes et 54 % de femmes61, et sur les 64 000 habitants de Quimper62 :
8 % sont des divorcés/divorcées (environ 5 100 habitants) ;
9 % sont des veufs/veuves (environ 5 800 habitants) ;
41 % sont des mariés/mariées (environ 26 200 habitants) ;
43 % sont des célibataires (environ 27 500 habitants).
La cathedrale
1239 Début des travaux de la cathédrale actuelle.
1856 Construction des flèches de la cathédrale.
2012 Installation d'hautparleurs qui emmettent des sons de rapaces pour chasser les pigeons.
2013 Les pigeons sont habitués aux sons de rapaces.
1856 Construction des flèches de la cathédrale.
2012 Installation d'hautparleurs qui emmettent des sons de rapaces pour chasser les pigeons.
2013 Les pigeons sont habitués aux sons de rapaces.
La devise de Kuimper
La faïence à Kuimper
1699. Avec l'arrivée de Jean-Baptiste Bousquet commence une activité de fabrication de pipes en terre dans le quartier historique de Locmaria à Kuimper. Drôle d’histoire, de cette activité va naitre, quelques années plus tard, la création de la première fabrique de faïence.
La ville de Kuimper bénéficie d’une situation géographique privilégiée. On y trouve de l’argile et du bois en abondance. La rivière et son port permettent des liaisons commerciales aisées avec toute la façade atlantique et le nord de la Bretagne.
Ainsi, la production de faïence à Kuimper commence, grandit et s’élargit.
La ville de Kuimper bénéficie d’une situation géographique privilégiée. On y trouve de l’argile et du bois en abondance. La rivière et son port permettent des liaisons commerciales aisées avec toute la façade atlantique et le nord de la Bretagne.
Ainsi, la production de faïence à Kuimper commence, grandit et s’élargit.
Assiettes et Histoire (2)
L'histoire de Kuimper ne commence
pas avec l'histoire de Adam et Eve comme le montre cette jolie assiette, mais peut-être
si .. peut-être qu'il y a toujours et pour toujours quelque chose de Adam et
Eve en nous, ce qui signifierait que la femme porte la malheur. Simple
comme explication. Trop simple.
Confluent
« Kuimper » est le mot breton pour « Confluent », la ville ayant été bâtie à la confluence de deux fleuves.
Kuimper et Ys
Selon la légende, le Roi Gradlon avait une fille, Dahut. Dahut demanda à son père de lui bâtir une cité marine, la ville d'Ys. La ville se trouvait sur le fond de la baie de Douarnenez. Une très haute digue fut élevée par les korrigans afin d'empêcher l'eau d'engloutir la ville. Seule une porte de bronze, permettait d'entrer ou de sortir de la ville. Dahut en confia la clef à son père, le roi.
Ys était la plus belle et la plus impressionnante ville du monde.
Cependant, en dépit des sermons de Saint Guénolé, Ys devint la ville du péché (les pratiques cultuelles d'avant le catholicisme étant considérées comme « péchés ») sous l'influence de Dahut (aussi appelée Ahès) qui y organisait des orgies (comprendre: des fêtes non chrétiennes). Elle avait soi-disant l'habitude de faire tuer ses amants le matin venu (une broderie littéraire typique du XIXè siècle). Son comportement était tel que Dieu décida de la punir.
Un jour, un chevalier vêtu de rouge arriva à Ys. Dahut lui demanda de se rendre auprès d'elle et, un soir, il accepta. La même nuit, une tempête éclata et on entendait les vagues frapper avec violence la porte de bronze et les murailles de la ville. Entendant ce vacarme, Dahut dit au chevalier : « Que la tempête rugisse, les portes de la ville sont solides et c'est le Roi Gradlon, mon père, qui en possède l'unique clef, attachée à son cou ». Ce à quoi le chevalier répondit : « Ton père le Roi dort, si tu me veux, tu dois maintenant t'emparer de cette clef. » Dahut reprit alors la clef à son père et la donna au chevalier, qui n'était autre que Satan. Dès qu'il fut en possession de la clé, le diable ouvrit la porte de la ville, la condamnant à disparaître. Une autre version de l'histoire prétend que ce fut Dahut elle-même qui accomplit ce geste.La porte ayant été ouverte en pleine tempête et à marée haute, une vague de la taille d'une montagne s'abattit sur Ys. Pour échapper au désastre, le roi Gradlon et sa fille montèrent sur Morvarc'h, le cheval magique. Mais Saint Guénolé accourut auprès d'eux et dit à Gradlon : « Repousse le démon assis derrière toi ! » Gradlon refusa et Guénolé précipita Dahut dans la mer (quelques variantes disent que Gradlon obéit et le fit lui-même. Étant donné l'amour de Gradlon pour sa fille, c'est peu vraisemblable). L'eau l'engloutit et elle devint Marie Morgane, une sirène. Une version précise que cette sirène avait une apparence parfaitement humaine et n'avait donc pas le corps chimérique que l'on attribue aujourd'hui aux sirènes.
Gradlon se réfugia à Kuimper, qui fut sa nouvelle capitale. Une statue équestre du roi fut faite et elle est toujours aujourd'hui entre les flèches de la cathédrale Saint Corentin à Kuimper. On dit que les cloches des églises d'Ys peuvent encore être entendues en mer par temps calme.
l
Assiettes et Histoire (1)
À Kuimper, l'histoire s'écrit sur les assiettes. à la place de livres d'histoires, on montre les événements passées sur la surface de faïence, qui après tout, est patiente; et si on décide qu'il faut montrer une autre version de l'histoire, les assiettes sont assez faciles à rompre.
In Kuimper, history is written on the plates. Since history books do not exist, important events are portrayed on the surface of porcelain plates, which, after all, are very patient; and in case it is needed to rewrite history one day, these plates are fairly easy to break.
Des exemples d’assiette de guerre:
"Nous marchons tête haute"
ou bien
" Le Jeu de l'or" avec des illustrations de bombes.
Examples of warplates:
"We are marching with the head high up" or else
"The Game of Gold" showing Bomb illustrations.
--- and sometimes plates would just animate you to drink.
Famille à Kuimper
Traditionellement, les familles en Bretagne habitaient des maisons très petites. Ils dormaient et vivaient tous dans une chambre. Pour conserver le chaud pendant l'hiver et pour avoir au moins un peut d'intimité, ils y avait des "lit clos". Le lit-clos est un lit enclos dans un meuble en forme d'armoire. On y accède à travers une porte sur charnière ou en écartant des rideaux.Les enfants produits dans le lit-clos sont connues dans le monde entiers comme des "enfants-clos".
Traditionally, families in Brittany lived in very small houses. They slept and lived all in one room. In order to conserve the heat in winter and to have at least a bit of privacy and intimacy, they constructed "box-beds" ("lit-clos"). These box-beds are beds enclosed in a piece of furniture resembling a wardrobe. One could access through a small door or through a curtain.
Children conceived in these beds are known all over the world under the name "box-children".
Globe en faïence
écrit sur le globe: "partout où le soleil passe, le breton passe"
on sait pas trop s'il s'agit d'une menace, d'une promesse ou simplement de la description de la vie des marins bretons ...
written on the globe: "wherever the sun passes by, le "Breton" passes by" ...
i'm not sure if this is a menace, a promise or simply put the accurate description of Breton marine life....
Les Korrigans
Selon Wikipedia, le Korrigan est une créature légendaire de Bretagne, comparable au lutin
français. Bienveillant ou malveillant selon les cas, il peut faire
preuve d'une extrême générosité, mais est capable d'horribles
vengeances.
Les korrigans font aussi partie du petit peuple, ce sont des esprits prenant l'apparence de nains dans la tradition celtique, et en particulier bretonne. Leur apparence est variée, ils peuvent être dotés d'une magnifique chevelure et d'yeux rouges lumineux, à l'aide desquels ils sont censés ensorceler les mortels ou être décrits comme étant petits, noirs et velus, coiffés de chapeaux plats avec des rubans de velours, les filles étant coiffées de bonnets violets. Pierre Dubois les décrit comme des nains cornus hauts d'une à deux coudées, aux pieds de boucs, aux sabots de fer et aux griffes de chat.
Les contes les situent le plus souvent dans des grottes, les tumuli ou encore dans des dolmens. Mais ils hantent également les sources, les fontaines ou les landes du pays breton.
On leur attribue les ronds de sorcières qu'on trouve parfois sur les prés ou dans les sous-bois. On dit qu'ils y font cercle pour danser à la tombée du jour. Au mortel qui les dérange, il arrive qu'ils proposent des défis qui, s’ils sont réussis, donnent le droit à un vœu (ce qui est en général le cas pour les hommes bons) mais qui peuvent, en cas d'échec, se transformer en pièges mortels menant tout droit en enfer ou dans une prison sous terre sans espoir de délivrance.
In Breton folklore, a Korrigan is a fairy or dwarf-like spirit, the word meaning "small-dwarf".
Korrigans have beautiful hair and red flashing eyes. They are sometimes described as important princesses or druidesses who were opposed to Christianity when the Apostles came to convert Brittany. They hate priests, churches, and especially the Virgin Mary. They can predict the future, change shape, and move at lightning speed. Like sirens and mermaids, they sing and comb their long hair, and they haunt fountains and wells. They have the power of making men fall in love with them, but they then kill the ones who do. In many popular tales, they are eager to deceive the imprudent mortals who see them dancing or looking after a treasure, and fond of stealing human children, substituting them with changelings.
Les korrigans font aussi partie du petit peuple, ce sont des esprits prenant l'apparence de nains dans la tradition celtique, et en particulier bretonne. Leur apparence est variée, ils peuvent être dotés d'une magnifique chevelure et d'yeux rouges lumineux, à l'aide desquels ils sont censés ensorceler les mortels ou être décrits comme étant petits, noirs et velus, coiffés de chapeaux plats avec des rubans de velours, les filles étant coiffées de bonnets violets. Pierre Dubois les décrit comme des nains cornus hauts d'une à deux coudées, aux pieds de boucs, aux sabots de fer et aux griffes de chat.
Les contes les situent le plus souvent dans des grottes, les tumuli ou encore dans des dolmens. Mais ils hantent également les sources, les fontaines ou les landes du pays breton.
On leur attribue les ronds de sorcières qu'on trouve parfois sur les prés ou dans les sous-bois. On dit qu'ils y font cercle pour danser à la tombée du jour. Au mortel qui les dérange, il arrive qu'ils proposent des défis qui, s’ils sont réussis, donnent le droit à un vœu (ce qui est en général le cas pour les hommes bons) mais qui peuvent, en cas d'échec, se transformer en pièges mortels menant tout droit en enfer ou dans une prison sous terre sans espoir de délivrance.
In Breton folklore, a Korrigan is a fairy or dwarf-like spirit, the word meaning "small-dwarf".
Korrigans have beautiful hair and red flashing eyes. They are sometimes described as important princesses or druidesses who were opposed to Christianity when the Apostles came to convert Brittany. They hate priests, churches, and especially the Virgin Mary. They can predict the future, change shape, and move at lightning speed. Like sirens and mermaids, they sing and comb their long hair, and they haunt fountains and wells. They have the power of making men fall in love with them, but they then kill the ones who do. In many popular tales, they are eager to deceive the imprudent mortals who see them dancing or looking after a treasure, and fond of stealing human children, substituting them with changelings.
Histoire de Kuimper (2)
- Préhistoire et Antiquité (Prehistory and Antiquity)
- Moyen Âge (Middle Ages)
- Apparition de Quimper dans les textes (Quimper appears in the first historic documents)
- Les brumes des légendes, des cartulaires et des Vies de saints bretons (The hazy truth of legends, copies of document collections and the Lifes of Breton saints)
- Les relations complexes entre les pouvoirs civils et religieux (Complex relationship between civic and religious powers)
- Temps modernes et developpment de la faiencerie (Modern Times and development of porcellain art)
- XIXe siècle (19th century)
- XXe siècle (20th century)
- XXIe siècle (21th century)
L'Histoire de Kuimper
... commence un jour en été.
Il faisait beau. Très beau, meme.
:)
The History of Kuimper begins one fine summer day.
The weather was good. Very good, even.
:)
Il faisait beau. Très beau, meme.
:)
The History of Kuimper begins one fine summer day.
The weather was good. Very good, even.
:)
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